अखिल भारतीय यादव महासभा

अखिल भारतीय यादव महासभा एक जाति आधारित सामाजिक सामुदायिक संगठन है जिसकी स्थापना 17 अप्रैल 1924 को मुख्य रूप से नंदवंशी, ग्वालवंशी और यदुवंशी जातियों से बने भारतीय सामाजिक समूहों के एक व्यापक समूह की सेवा के लिए की गई थी, जिन्हें सामूहिक रूप से यादव जाति के रूप में जाना जाता है। आर्य समाज के धार्मिक आंदोलनों और जनेऊ आंदोलनों के बाद यादवों के बीच एक शिक्षित और धार्मिक रूप से रूढ़िवादी अभिजात वर्ग के उद्भव के कारण इलाहाबाद में अखिल भारतीय यादव महासभा का गठन हुआ। अखिल भारतीय यादव महासभा तुरंत दो मुद्दों पर जुट गई, इसने सभी क्षेत्रों में अपने जातिजनों (जिन्हें अलग-अलग क्षेत्रों में अलग-अलग नामों से जाना जाता था) से अपने नाम के साथ "यादव" जोड़ने की अपील की और साथ ही सामाजिक सुधार के एक प्रमुख कार्यक्रम की शुरुआत की।

औपनिवेशिक काल से अखिल भारतीय यादव महासभा भारत के विभिन्न हिस्सों में यादव जातीयकरण और राजनीतिकरण की प्रक्रिया को बढ़ावा दे रही है। यादव विभिन्न जातियों, कुलों और वंशों में विभाजित थे। यादव परंपरागत रूप से योद्धा-पशुपालक क्षत्रिय थे। यादव समुदाय के मूल में वंश का एक विशिष्ट लोक सिद्धांत निहित है, जिसके अनुसार सभी भारतीय योद्धा-पशुपालक क्षत्रिय जातियाँ यदु वंश (इसलिए लेबल यादव) से आती हैं, जिसके भगवान कृष्ण (एक गौपालक , और कथित तौर पर एक क्षत्रिय) थे।) अखिल भारतीय यादव महासभा द्वारा प्रायोजित धार्मिक वंश के सिद्धांत का मुख्य लक्ष्य यादव श्रेणी में अधिक से अधिक जातियों, कुलों और वंशों को शामिल करके संख्यात्मक रूप से मजबूत यादव समुदाय के निर्माण को बढ़ावा देना है। लूसिया, इस प्रक्रिया को 'यादवीकरण' कहती हैं। लोकतंत्र की एक लोक समझ इस प्रक्रिया से जुड़ी हुई है। यादव राजनीतिक बयानबाजी 'लोकतंत्र' को एक मौलिक घटना के रूप में चित्रित करती है, जो लोकतांत्रिक पूर्वज-भगवान कृष्ण से समकालीन यादवों तक रक्त में पारित हुई, और यादवों के राजनीतिक कौशल को जन्मजात बताती है। इस अर्थ में समकालीन यादवों को 'लोकतांत्रिक' परंपरा और राजनीतिक कौशल के उत्तराधिकारी के रूप में भी देखा जाता है और यादव राजनीतिक नेताओं को कृष्ण के बाद के अवतारों के रूप में भी देखा जाता है। इस बयानबाजी में कृष्ण को एक वीर, ऐतिहासिक, राजनीतिक नेता के रूप में दर्शाया गया है।^[१]

आत्मसम्मान' के मुद्दे पर स्थानीय लामबंदी को यादव जाति संघ साहित्य द्वारा भारी बढ़ावा दिया गया है, जो समकालीन यादवों की विरासत में मिली बहादुरी और क्रांतिकारी पथ को उजागर करता है। उसी प्रकार स्थानीय और क्षेत्रीय राजनेता अपने भाषणों में अपने दर्शकों को आकर्षित करने के लिए अक्सर कृष्ण प्रतीकवाद और यादव वीरतापूर्ण मार्शल और क्रांतिकारी 'समाजवादी अतीत' का उपयोग करते हैं। दरअसल, भारत में राजनेताओं और देवताओं के बीच का संबंध यादवों के लिए न तो बिल्कुल नया है और न ही अनोखा है। राजनेताओं के ऐसे कई उदाहरण हैं जो खुद को देवताओं से जोड़ते हैं। हिंदू राजनीतिक संस्कृति का यह गुण आमतौर पर दैवीय राजत्व के हिंदू मॉडल की दृढ़ता और समकालीन पुनर्रचना से जुड़ा हुआ है (मूल्य 1989। हालाँकि, यादव मामले में इस तरह की घटना को आम लोगों और राजनीतिक नेताओं, दोनों की ओर से, दैवीय और राजनीतिक कौशल प्राप्त करने का आधार विरासत में मिले पदार्थ के निरंतर संदर्भों से बल मिलता है। मुलायम सिंह यादव और लालू प्रसाद यादव को कभी-कभी उनके जाति समर्थकों द्वारा कृष्ण के अवतार के रूप में वर्णित किया जाता है, जिन्हें 'उत्पीड़ितों' की रक्षा करने और सामाजिक न्याय को बढ़ावा देने के लिए धरती पर भेजा गया था। निम्नलिखित दिसंबर 1999 में नई दिल्ली में आयोजित एक यादव राष्ट्रीय सम्मेलन में हरमोहन सिंह (समाजवादी पार्टी के सांसद और उस समय अखिल भारतीय यादव महासभा के अध्यक्ष) द्वारा दिए गए भाषण का उद्धरण है।^[२]

बिहार में गतिविधियाँ[सम्पादन]

यादवों का पहला संगठन अखिल भारतीय यादव महासभा 1923 में और बिहार प्रदेश किसान सभा 1929 में बनीं। इस तरह समुदायों के एकजुट होने से उनमें एक नयी ताकृत आयी जो भविष्य में जाति और समुदाय आधारित कई बड़े आन्दोलनों का कारण बनी। हालाँकि इससे पहले आर्य समाज के प्रभाव में अहीरों ने 1901 में बिहार में जनेऊ आन्दोलन चलाया। शुरू में जब अहीरों ने जनेऊ पहनना शुरू किया, हलाकि कुछ जातियों ने इसका विरोध किया, हिंसा भी हुई। मगर अहीर झुके नहीं और नतीजा यह हुआ कि वे संगठित होकर और मज़बूती से उभरे। ठाकुरों एवं भूमिहारों को अहीरों से टकराने की हिम्मत नहीं हुई, इनको खतरा था कि अगर इनसे टकराये तो हमारा अस्तित्व खतरे में पड़ जायेगा। इस डर की वजह से चुप्पी साध गये और अहीरों के विषय में ऐसी न जाने कितनी भ्रम फैलाने वाली लोककथाएँ रच डाली। जिसमें अहीरों को सबसे ज्यादा बुद्धिहीन और हास्यास्पद दिखाया गया।^[३]

बिहार के अलावा उत्तर प्रदेश, पंजाब, राजस्थान, मध्य प्रदेश, बंगाल, महाराष्ट्र और तमिलनाडु में भी यादवों के क्षेत्रीय संगठन बन गये। एम.एस.ए. राव के अनुसार यादव अस्मिता का उभार 1923 में अखिल भारतीय यादव महासभा के गठन के साथ ही हुआ। बदन सिंह यादव इसके पहले अध्यक्ष बने। इस महासभा के गठन के बाद अहीरों में तेज़ी से राजनीतिक जागरूकता आयी।